嘱咐过小姐姐们之后，李南片刻不敢停留，带着一帮人就到了大慈寺。

　　他这次带来的人不少，东西也不少，要做的事情更多。

　　李南知道，像女团这种舞蹈，效果一大半都在的各种道具和特效上面的，所以场地设计和各种道具的制作就显得尤为重要。

　　这次不比醴陵和巴中等地，观众都是小地方的士子和豪族，这里可是成都府，来的都是吃过见过的主，这要是搞砸了，之前那一路的辛苦就白演了。

　　李南看着大慈寺巨大的牌匾，脑中反复构思着这次的整个过程和需要的效果。

　　在这个街上都不让摆摊叫卖，不是大户人家门口都不能临街的时代，商业和娱乐业远不是后世古装电视剧想的那样。

　　上酒楼叫妹纸在一边唱小曲，泡茶楼去听先生说书，客栈打尖让小二切两斤熟牛肉一斤烧刀子，然后再跟对面桌的江湖豪客大眼瞪小眼，酒幌飘动，一道雪亮后生死立判。

　　以上这些后世古装剧常见的桥段，在唐朝都不可能实现。

　　唐朝人很任死理，说什么是什么。说酒楼就是酒楼，说茶楼就是茶楼，说客栈就是客栈。酒楼不能住宿，没有唱曲的小姐姐，茶楼只有茶博士倒茶，没有留着山羊胡清瘦的说书人，客栈也不卖饭，只提供住宿。

　　只有一个地方，又能吃又能喝又能听曲还可以住宿——那就是红灯区，最为著名的就是长安的平康坊。

　　当然，除了平康坊这类地方以外，也不是没有正经人去的娱乐场所，也就是每个城市的寺庙还有附近的空地了，哪里就是古代的娱乐场和小型交易市场，不然庙会这个词怎么来的？就是因为寺庙最开始就承担了民众娱乐中心的功能。

　　根据《洛阳伽蓝记》的记载，北魏时期甚至更早的佛寺常演百戏，吸引民众过来看，顺便发展信徒，到了更加安定富足的唐初，佛寺作为游乐场的作用的就更加突出了。

　　大慈寺在成都城东，虽然还不是约定的百戏开演的时刻，今日只是平常的一天，此时就有不少街头艺人还有游客了，艺人各展绝技，游客也不吝啬叫好与打赏，看着十分热闹。

　　这边十分热闹，有杂技、幻术和武术表演，也有说书的，现在叫“俗讲”，而佛寺为了聚集人气顺便挣一些场地费，还大方的开设不少偏殿当做戏园子，派僧人出来维护。

　　佛教进入中土几百年来，佛寺已经是深受百姓喜欢的民间娱乐场所了，类似晚清民国时候的北京天桥。

　　而女团的表演场所，自然就定在了成都最大的大慈寺中，因为观云僧和女团的关系，大慈寺特意提供了一间最大的偏殿，以供女团使用，而且还担心李南这边人手不够，所以一向只有僧人的大慈寺，也从下面的尼庵里调来了不少沙弥尼过来帮忙，这算是极为看重了

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