（解释）
正见指正确的知见。即能解知出世间，如实审虑诸法性相之有漏无漏的。相当于现证法性的。为八正道及十善之一，乃邪见的对称。
在大念处经里面，佛对正见做了明确的解释：
原文：诸!正见者何耶?诸比丘!如实知苦、知苦之集、知苦之灭、知至苦灭之道，诸比丘!此名为正见。
译：比丘们啊，正见是什么呢？比丘们啊，如实的知道什么是苦，知道之所以会苦的原因，知道在什么地方消灭苦，知道消灭苦的方法和路径，比丘们啊，这个叫做正见
注：这里面要注意的是，正见并不是从理论上来认识的，而是从实践上来认识的，学者应该注意如实两个字。如实的含义，就不只是单纯的从概念、理论上所得出的认识。
八正道之一。意为具有理的见解，亦即关于真理的彻底领悟。唐澄观《纲要》：正见牢固，离诸妄见。隋江总《摄山栖霞寺碑》：深哓正见，玅识来果。宋洪迈《容斋五笔八种经典》：用正见，观真理，莫出于《佛说观普贤菩萨行法经》。
佛学对正见的释义
【正见】（梵samyag-dr!s!t!I，巴samma^-dit!t!hi，藏yan%-dag-pah!Ilta-ba）
《杂阿含经》卷二十八云（大正2203a）︰何等为正见？谓正见有二种。有正见是世俗有漏有取转向善趣。有正见是圣出世间无漏无取正尽苦转向苦边。何等为正见有漏有取向于善趣？若彼见有施有说乃至知世间有阿罗汉不受后有，是名世间正见世俗有漏有取向于善趣。何等为正见是圣出世间无漏不取正尽苦转向苦边？谓圣苦苦思惟，集灭道道思惟，无漏思惟，相应于法选择，分别推求觉知黠慧，开觉观察，是名正见是圣出世间，无漏不取正尽苦转向苦边。
又《大毗婆沙论》卷九十七云（大正27504b）︰云何正见？答尽无生智所不摄相应善慧。此有二种，(一)有漏，(二)无漏。有漏者，即世俗正见，如前广说。无漏者，谓无漏忍及学八智无学正见。盖正见有有漏、无漏二种，意识相应的有漏善慧称为有漏正见或世俗正见；现观之八种无漏忍及有学的八智与无学的正见，总称为无漏正见，或出世正见。
如上，由于无漏的正见又有有学、无学之别，故与世俗合为三种。《》卷二云（大正2910c）︰世间正见，谓意识相应善有漏慧。有学正见，谓有学身中诸无漏见；无学正见谓无学身中诸无漏见。（中略）如是世间诸见有染无染，学无学见，观察明昧不
请收藏：https://m.hgxs9.cc
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）